“书到用时方恨少。”读中学时就总听淳厚这么说。对淳厚的教会，我天然信服不疑。可那本事要支吾高考，整天听课刷题，苦不可言，没太多本事读课外书。上大学后，终于跳出愁城，我如饿狼扑食，一头扎进了藏书楼，惟有听东说念主说哪本书好，我便会去读，以至有时上课也不去听，一心只读“圣贤书”。

有领受地读

开卷有意，这话是确切。读大学时我听课虽不太经心，但由于海量阅读，磨真金不怕火获利却不差，毕业时是全科“优”。提及来，我勉强磨真金不怕火有一诡秘，那即是照考题所问，把从别的书上读到的不雅点沿途写上去。一说念题同学答200字，而我却能答500字。淳厚觉得我知得多，有创见，便乐意给高分。其实我并无创见，仅仅生拉硬扯，把我方所知说念的全写了上去。

到大一放学期，我忽然意志到，平方和同学漫谈我引经据典，纷至踏来；可扣问具体问题时，却毫无方针。印象深的是一次课堂商量，淳厚提前让咱们预习两位学者的争鸣文章，我反复读事后，嗅觉两文都逻辑井然，无从判断对错。那天商量淳厚让我先发言，我骨鲠在喉：两位学者都对。淳厚问：你是说一加一等于二对，一加一等于三也对吗？同学大笑，我也苦笑。

下课后，我故意去请问淳厚：为何我我方折柳不出对错？淳厚说：“诚然你念书好多，但未修复起经济学坐标体系，天然莫得折柳力。”我问：奈何才能修复坐标体系呢？淳厚说：“念书是一门常识，得有领受地读，本科学习阶段要点是打基础，要多读经典著述，你就从亚当·斯密的《国富论》读起吧。”

绝世超伦，头一次听淳厚这么说。于是，我就抱着试试的心态，运行读经典。果如其言，读过《国富论》后，虽未达到甚解的进度，但对市集轨则有了简单的默契，对学界的争论，也冉冉有了我方的判断。

学术书最佳读经典

这是四十多年前的旧事了。岁月如驷之过隙，一齐走来，嗅觉念书的确是一门常识。我写这篇漫笔，即是想四肢过来东说念主，和年青学子说说我方的念书教会，天然要点是谈奈何读学术方面的书。要评释的是，本东说念主的教会不一定确切灵验，也巧合符合统共东说念主。我简易说说，读者就谣言妄听吧。

东说念主的人命是有限的，而学术著述却棋布星陈，是以念书领先要选对书。有东说念主说，败兴便念书。这话不假，当一个东说念主大杀风物时，念书如实能增添几分乐趣，让东说念主削弱身心，不外那是读闲书。读学术书却截然不同，若不打起十二分精神，全神灌注，很难读进去。这类书不讲故事，是讲推理，稍一跑神，便可能稀里糊涂，不知东西。

学术书既然难读，天然就得有领受。我我方的法门是奏凯读经典。每个学科都有经典，而实在称得上经典的并未几。比如经济学公认的三大经典，是亚当·斯密的《国富论》、马克想的《成本论》以及马歇尔的《经济学旨趣》。事实上，那些诺贝尔经济学奖得主的著述（论文），大多可从上头的经典中找到表面泉源。

初读经典，时时有三大艰难：一是不了解经典的期间布景。对作者提到的某些事例，不知全始全终，可能会成为阅读阻止。二是表述面目各别。尽人皆知，汉语是单音节字，句式结构相对浅易，而西语乃多音节字，又多使用从句，一个句子往往很长，初读会不民俗。三是提不起趣味趣味。中学期间读的多是文体书，而学术经典却莫得东说念主物、情节，未免让东说念主嗅觉枯燥。

经典至少读三遍

克服以上难题，在我看来，要道是在“趣味趣味”。一个东说念主的趣味趣味可能随时会变，但这也同期评释，趣味趣味是不错培养的。记适应初读《国富论》时，我毫无趣味趣味。其后教咱们经济学说史的方西宾提点我：若能咬牙读到一半，就会入迷。其后我读到200页傍边，冉冉民俗了作者的行文作风，而读到海外单干时，我茅开顿塞，拍桌惊羡。从此，对读经典便有了趣味趣味。

是的，趣味趣味可能与生俱来，也不错后天培养。如某东说念主有话语资质，对学外语乐此不疲；而有东说念主并无话语资质，但下足功夫后也会对外语产生趣味趣味。不外，就培养读经典的趣味趣味来说，我觉得有一个诀要，那即是要先信托经典。不是说经典不成质疑，质疑应在读懂之后。否则边读边质疑，会索然寡味，容易一噎止餐。

另有一个要点。我的体会是，经典至少需读三遍：第一遍通读，碰到读不懂的场所，画上问号，不要停驻来，也许读到后头，前边的有些问题就懂了；第二遍要点读，读你之前画问号的章节，若仍然读不懂，你再画一个问号；第三遍商量式读，此时不错质疑，对画了双问号的本色，你不错和他东说念主商量，看是否是经典错了。

终末再说说精读与泛读。经典天然要精读，但若同期代的经典有多本，而你念书本事却不够，不错精读最具代表性的那一册，其他则泛读。顾名想义，泛读即快速地读，蓄意是弄清经典作者之间的不合所在。我我方的教会：对其他经典，要点是读每个章节的头一段以及每段的头几句，然后一目十行，往下扫。此法屡试屡验，并且读得越多，扫的速率会越快。

多年念书体会今成小书《学海动荡记》，古东说念主说：文无定法。其实念书也无定法。此文仅仅我的如意算盘，写出来供读者参考。

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（作者为经济学家、西宾）